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仫佬族的宗教信仰

时间:2021-04-21 21:52:01人气:0编辑:

仫佬族有自身独有的宗教信仰,祖先崇拜仫佬族认为祖先亡灵能护佑子孙,崇拜至诚。在丧葬仪礼与祭祖上表现尤为突出。

丧葬仪礼

凡属老年人正常死亡,都要认真装殓并举行隆重葬礼。先洗净遗体,穿上新衣,子孙轮流往死者口中喂ro*、饭。有的死者口中衔银币一块,左手挽小白布袋,内装铜钱、银币若干,右手塞一块白手巾。

这些ro*、饭、钱作为死者“行粮钱”。出殡时,孝子持灵牌、孝棍走在前面,逢人下跪纳拜。选择坟地讲究方位,还要打斋超度亡灵。入葬时以谷种、饭粒、鸡蛋等陪葬。子*服孝三年,为母服孝以9个月为一年,为父服孝以8个月为一年。他们认为母亲有十月怀胎、三年哺*的劳苦,故母孝重于父孝。

联宗祭祖

主要仪式为祭“依饭”和清明扫墓。相传依饭是仫佬族的共同祖先。认为祭了依饭,可使本族人畜兴旺,五谷丰登。一般每三年举行一次,也有五年两次或十年三次的。按惯例,祭祀仪式多在宗祠内举行。

各族头人轮流充当主办人,负责派款,筹备祭品等事。届时,男女老少齐集于厅堂内,由两个梅山派道教法师主持祭祀仪式;一个穿常服念唱经文,另一个穿红法衣,头戴面具,脚穿草鞋,跳跃跪拜,专做各种请神敬神的动作。

清明扫墓,除各家分别祭扫外,凡同宗共祖的均要联户拜祭老祖坟,即使是远在一二百里之外的子孙,也须赶回原籍,与族人一同扫墓,以示不忘祖恩。

扫墓时,要杀猪一口,齐备香、纸钱、酒菜等。祭扫仪式举行三天。祭后各户平分猪ro*,晚上各家自行欢宴。祭后第三天。五代以内各户再次到墓地上香供祭,并再次聚餐。

家庭祭祖

除农历每月初一、十五,逢年过节,各家祭祀自己家中神楼上的祖先牌位外,每年七月初七至十四要举行七月祭祖仪式。

初七“接祖”,各家各户杀鸡鸭,焚香烧纸,意为接祖先*魂归家。此后直到十四日,每天三餐饭前,均先以饭菜敬祀祖先,然后才能进食。

十四日以前,嫁出的女儿回娘家烧纸。十四日当天,以鸡、鸭、鱼、ro*、粽子等祭祖,名为“送祖”。祭宴之后,将已烧化的香灰、纸钱灰包在荷叶里,投放河面,表示送祖宗“下船”,让其将钱财带去享用。

鬼神崇拜唐宋以来,佛、道二教的传入,对仫佬族的宗教信仰产生了重要的影响。他们崇奉佛、道神明,特别是崇奉道教。社王、雷王、七里英王、婆王、土主罗大、三界、梁吴二帝、白马娘娘、牛王、陈都、欧都、何都、女娲、伏羲、陈宏谋、陈猛大将军等,都是他们的崇拜对象,立庙奉祀。

祭社王

他们认为社王能保护村塞人畜平安兴旺故于村口建社王庙,或于树下摆石头作为社坛。以每年农历二月为“春祈”,八月为“秋报”。举行祭社活动。祭时,全村集于社坛,宰猪取血供于坛前,请神享祀“血食”。另外,又以煮熟的鸡以及猪头、猪脚、猪尾和内脏上供,焚香酹酒,焚烧纸钱。

祭毕,猪ro*由各户平分,名为“拈份ro*”,回家祭本家祖先,并作为社日盛餐。祭社的主持人两正两副,由村内老人轮流担任。有的地方祭社时,另有“报丁”仪式。即于社日前晚,本村同年出生的男丁联合以鸡鸭等祭社王,意为向社王报告添丁数,取得‘合法”地位。

祭土主

土主是仫佬族防御猛兽的村寨保护神,又名“地主”。土主神龛高、宽长各约一米许,内置石头一二块,香盆一个。祭日多在农历正月上旬,由全村各户共办酒ro*合祭。同时还制作木刀、剑、斧、链等陈于神龛前,意在为土主添置武器,作为保护村寨之用。

祭婆王

婆王被认为是专管村寨内生育,保护儿童的神祇,又称圣母、花婆。婆王庙内设三个婆王雕像,一个拿笔,一个抱子,一个喂女*。以农历三月初三为婆王诞辰。是日,全村杀猪一口,以头、脚、尾以及内脏等献祭。

“遣村”和“遣峒”

集体驱鬼除邪仪式,也称“游村”和“游峒”。每隔一二年举行一次。在发生严重虫灾时,必须随时举行。

举行这一仪式时,先请“鬼师”数人在村前设坛作法,然后列队出发赶鬼。两个作“先锋”的青壮年走在队伍最前头。他俩脸上、手心均盖有鬼师的法印,头上结扎画有符箓的红纸头巾,其中一个持剑,一个持铁链,后面跟着四个抬“火炬”和“收灾船”的人。火炬是一口内盛清油,火焰升腾的铁锅;收灾船用竹子编成,内装鸭子一只。

鬼师身着法衣戴法帽,在队伍中间挥剑念咒。后面还有十多人,或持符箓,或拿桃枝、五色纸旗,或击鼓奏乐。村中青少年尾随队伍之后,呼喊吹打,挨户巡游。每到一家,“先锋”挥剑舞链,鬼师挥剑劈刺,作驱鬼状。每家拾一撮垃圾放在收灾船之中,表示灾难已被收去。

最后将桃枝和符箓插、贴门上,认为鬼邪已被赶在大门之外。“遣村”以后,又往峒田“遣峒”。所到之处,摘草茎树叶,放入收灾船。每隔二三百步,须插五色纸旗。峒田走遍以后,烧掉收灾船,即表示村寨鬼邪已全部消除;然后,实行“禁村”。

在村前路口,立拱门一座,上贴有对联、符箓,插五色纸旗,作为标记。三天以内,严禁外人进村。如有违犯,须由其出资重新举行遣村和遣峒。否则,在一百二十天内,村内人畜、庄稼如发生变故,造成损失,违者须承担赔偿责任。

添粮、添六马

老年患病或体衰,被认为是上天给老人的食粮已尽,或是“六马”已倒,须为病人“添粮”或“添六马”。举行添粮仪式时,用公鸡一只、猪ro*两斤供神,出嫁的女儿带回一筒米和两根线;然后由法师作法,将米筒放在安有祖先神位的神楼上。到第四天,将米煮给病人吃。

认为这样添了粮,老人就能康复。作添六马仪式时,由法师剪纸马六只,在室外摆方桌一张,祭天降“马”,然后以四只纸马垫在老人睡席的四角,另两只分别放在枕下和脚端,认为添了六马,老人体力就可恢复。

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