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为什么谷雨要祭仓颉

时间:2021-07-03 14:13:24人气:0编辑:

谷雨,在二十四节气中排第六,是春季最后一个节气。此时斗柄指向辰方(东南方),太阳到达黄经30度。二十四节气有“节气”和“中气”之分,谷雨是“中气”,所以不能称之为“谷雨节”。

何为“谷雨”?《孝经纬》说:“言雨生百谷,物生清净明洁也。”《群芳谱》说:“谷雨,谷得雨而生也。”每年谷雨一到,降水明显增加,有利于谷物的生长,故名“谷雨”。

谷雨不仅是一个反映气候变化的节气,还是一个祭日,并且,谷雨所祭之人,是每个使用汉字的人都应该永远铭记的,他就是我国的文字始祖——仓颉。

在我国,“清明祭黄帝,谷雨祭仓颉”,是自古就有的传统,祭黄帝可以追溯到春秋时期,祭仓颉则始于汉代。祭黄帝是在陕西的桥山黄帝陵,祭仓颉是在陕西白水县的仓颉陵。清明节是祭祖扫墓日,在这一天公祭我国人文始祖黄帝是理所当然的,但古人为什么要在谷雨这一天祭祀我国的文字始祖呢?

谷雨是仓颉的诞辰吗?不是。仓颉是上古时期的人物,他的生卒年已无从稽考。仓颉造字是在谷雨这天吗?也不是。仓颉造字之时,根本没有二十四节气这回事。节气的概念,是逐步形成的。古人初时是利用土圭实测日晷,确定“二分”(春分、秋分)和“二至”(夏至、冬至)。后来逐渐增加到八个、十二个节气,直到秦汉之际,二十四节气才完全确立。

谷雨这一天,既非仓颉诞辰纪念日,也非仓颉造字纪念日,肯定另有原因。我们不妨查找一下古籍的记载,看看有什么线索。

最早提及仓颉的,是战国时期的荀子。《荀子·解蔽》中说:“好书者众矣,而仓颉独传,一也。”按荀子的说法,文字初创时研究造字的人很多,各种版本都有,之所以唯有“仓颉版”流传下来,是因“仓颉版”体系完整规范,有规则可循,得到大家的认可。

先秦时期对仓颉的记载,还有《韩非子·五蠹》:“昔者仓颉之作书也,自环者谓之私,背私者谓之公。”这一条,只记载了秦汉时期对仓颉的记载,有《吕氏春秋》、《淮南子》、《说文解字》、《春秋元命苞》等。《吕氏春秋》只提及“仓颉作书”;《说文解字》称仓颉是黄帝的史官,其造字原理最初是“依类象形”,后来又用“形声相益”的方法造字,从而使“百工以乂,万品以察”。至于谷雨和仓颉的关系,并未提及。

提到仓颉,又有“雨”字的记载,仅出现在《淮南子》中。溯源谷雨祭仓颉,最重要的线索就在这里。

《淮南子·本经训》说:“昔者仓颉作书,而天雨粟,鬼夜哭。”意思是仓颉造字是一件“惊天地,泣鬼神”的大事,仓颉造字成功后,立马就下了一场粟雨,鬼怪吓得哭起来。粟在北方通称“谷子”,去壳后叫“小米”,所以下粟雨就是下谷雨。只要把“粟雨”理解成“谷雨”,仓颉与谷雨的关系就建立起来了。

《淮南子》成书于汉初,谷雨纪念仓颉的传统也源于汉代,可见汉人已把“粟雨”理解成“谷雨”了。这样一来,谷雨便有两重含义:一是雨生百谷之意,跟仓颉无关;二是仓颉造字从天而降的“谷雨”。于是,人们便在谷雨这一天祭祀仓颉了。

标签: 仓颉 谷雨

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